萬法唯心 – Impermanence

Vegetarian Restaurant in China Town (London)

July 14, 2008 8:39 pm

It’s not easy to find a Chinese Buddhist Vegetarian restaurant in London, I would like to share one in China town that has a special vegetarian (素食) menu. You can also request them not to cook with any fetid vegetables: garlic, onions, leeks, scallions, and so forth.

什么是五辛?

五辛 – 五种有辛味之蔬菜也。即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。此五种辛、熟食发淫、生啖增恚。又曰‘五荤’。

Mr. Kong

21 Lisle Street, London, WC2H 7BA

(next to See Woo Supermarket 泗和行)

戒殺茹素

August 27, 2007 7:34 pm
願雲禪師戒殺詩

千百年來碗裏羹 冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 但聽屠門夜半聲

唐、白居易戒殺詩

誰道群生性命微,一般骨肉一般皮,
勸君莫打三春鳥,子在巢中望母歸。

宋‧陸游戒殺詩

血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨難伸。
設身處地捫心想。誰肯將刀割自身。

宋、蘇軾戒殺詩

口腹貪饕豈有窮,咽喉一過總成空,
何如惜福留餘地,養得清虛樂在中。

孟子

見其生不忍見其死 聞其聲不忍食其肉

莲池大师戒杀文

世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积怨业,相习成俗,不自觉知。昔人有言:可为痛哭流涕长叹息者是也!计其迷执,略有七条,开列如左,余可例推云。

一曰生日不宜杀生。哀哀父母,生我劬劳,己身始诞之辰,乃父母垂亡之日。是日也,正宜戒杀持斋,广行善事,庶使先亡考妣早获超升,现在桩萱增延福寿。何得顿忘母难,杀害生灵,上贻累于亲,下不利于己?此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者一也。

二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲,有子则喜,不思一切禽畜亦各爱其子,庆我子生,令他子死,于心安乎?夫婴孩始生,不为积福,而反杀生造业,亦太愚矣!此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者二也。

三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫,俱当戒杀以资冥福,杀生以祭,徒增业耳。夫八珍罗于前,安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益而有害,智者不为矣!此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者三也。

四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫婚者,生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也,吉日而用凶事,不亦惨乎?此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者四也。

五曰宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致,何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌餍饫于林盘,宰割怨号于砧几。嗟乎!有人心者,能不悲乎?此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者五也。

六曰祈禳不宜杀生。世人有疾,杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神,欲免死而求生也,杀他命而延我命,逆天悖理莫甚于此矣!夫正直者为神,神其有私乎?命不可延而杀业俱在,种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者六也。

七曰营生不宜杀生。世人为衣食故,或畋猎或渔捕,或屠宰牛羊猪犬等,以资生计。而我观不作此业者,亦衣亦食,未必其冻馁而死也。杀生营生,神理所殛,以杀昌裕,百无一人。种地狱之深因,受来生之恶报,莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长叹息者七也。

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World Peace – 天下太平

August 10, 2006 12:13 pm

As many of you would have read the news, another terror plot!!! A lot of us would think what is this world coming to and is there any hope for world peace. This topic has been discussed many times and I would just like to bring your attention to what some Buddhist teachers/monks said about it. And also why there are wars and disaster in the world.

I’m sorry that the articles is only Chinese, basically it talks about the importance of Family Education and the understanding of “cause and effect” on World Peace.

現時國家危難‧已至千鈞一髮之 際。余以為今日欲言治國‧需標本兼治。兼治之法‧莫善于先能念佛力善‧戒殺吃素‧且能深明三世因果之理。蓋現在世界之劫運‧ 吾人所受各種災難‧皆由過去多作惡業‧以致現在感受苦果。故知此種惡果‧即是過去惡因之所造成。欲免苦果‧須去苦因。過去已種之苦因‧念佛懺悔‧乃能消 除。現在若不再種苦因‧將來即可免受苦果。何謂苦因‧貪瞋癡三毒是。何謂善因‧濟人利物是。若人人能明此因果之理‧則諸惡莫作‧眾善奉行‧災禍自無從起 矣。 (印光大師護國息災法語)

天下的治與亂,就在每一個家庭是不是著重道德,著重品德的修養。每一個家庭都健 全,這個社會自然是健康的。 社會出了問題,那就是家庭出了問題。所以在中國,古聖先賢建立國家社會,用什麼方法呢?用五倫。五倫第一個是夫婦,第二是父子,第三是兄弟,第四是朋友, 第五是君臣。由內向外。夫婦同室,同一個房間;父子兄弟,同一個家庭。由此可知,如果夫婦不和,家就亂;家不和,社會就動亂。所以中國古聖先賢他瞭解、他 明白,要把一個國家治理好,要想這個社會安定繁榮,從那裏起呢?從家庭起。家庭從那裏起呢?從夫婦起。這才以五倫十義,為教育的大根大本。家庭是以這個為 根本,社會也是以這個為根本,國家還是以這個為根本,這是中國幾千年傳下來的道統。世界聞名古國有幾個?早就都滅亡了。唯一中國這個古國,到今天還存在。 你要問存在的理由是什麼?就是這一個道統在維繫著。如果這個道統喪失掉了,這個聞名古國恐怕也有問題,它的基礎就動搖了。老和尚這些教誨、這些議論,都是 根本、切實的說法。 (種善因得善果 – 淨空法師講述)

吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女為 尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。如 鎔金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。此種極平常之道 理,人人皆能為之。

所痛惜者,絕少提倡之人。俾為母者,唯知溺愛,為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,故亦不知讀書為學聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所 說之道。但只學其文字,以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。謀利祿,謀之善,不過現生得小富貴而已。諫之不善,現 生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。 (天下太平之根本)

今人每稱婦人曰太太‧需知此太太二字之意義‧甚為尊大。蓋此二字之淵源‧遠起周代 ‧太姜‧太任‧太姒‧皆是女中聖人‧皆能相夫教子。太姜生泰伯‧仲雍‧季歷‧三聖人‧太任生文王‧太姒生武王‧周公。此祖孫三代女聖‧生祖孫三代數聖王‧ 為千古最美之盛治。後世之稱婦人為太太者‧即以其人比之三太也。由此觀之 ‧太太實為婦女無上之尊稱‧婦女需確有三太之德‧方足當之而無愧。甚願當代諸女賢‧均能實行相夫教子之道‧使所生子女‧皆成賢善‧庶不負此優崇之稱號焉。 (印光大師護國息災法語)

Lastly a quote from an interesting article “World peace – ideal or fantasy?”

The three motives The Buddha was very clear about the causes of rivalries, conflicts, quarrels and wars. These, he explained, resulted from three kinds of motives:

  • TANHA – selfish desire for pleasure and acquisition.
  • MANA – Egotistical lust for power and dominance.
  • DITTHI – clinging to opinions, faiths and ideologies.

 

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