萬法唯心 – Impermanence

十念記數念佛法 – 印光大師法語

August 16, 2011 8:42 pm

至於念佛,心難歸一。當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先於至誠懇切。心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未鈍一,當攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心 起,聲從口出,音從耳入。(默念雖不動口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。如或猶湧妄波,即 用十念記數,則全心力量,施於一聲佛號雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏淨土者,尚未談及。以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。(印光)以心難制伏,方識此法之妙。蓋屢試屢驗,非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之,令萬修萬人去耳。所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五, 從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。

摘錄自 《印光大師 增廣 文鈔卷一復高邵麟居士書四》

南無阿彌陀佛


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念佛不分聖凡

March 7, 2010 8:41 pm

念佛不分聖凡。聖指三乘,即聲聞,緣覺,菩薩。凡指六道,即天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄。但天以樂故,不能念者多。三途以苦故,不能念者更多。修羅以瞋故,亦不能念。惟人最易念。而富貴之人,便被富貴所迷。聰明人,以聰明迷。愚癡人,以愚癡迷。芸芸眾生,能念佛者,有幾人哉。既知此義,當勇猛修持,勿致欲念而不能念,則不負此生此遇矣。

摘錄自《印光大師文鈔三編卷二複卓智立居士書三》

南無阿彌陀佛

勸化徑路修行頌

December 18, 2008 10:46 am

漸漸雞皮鶴髮  看看行步龍鍾
假饒金玉滿堂  豈免衰殘病苦
任汝千般快樂  無常終是到來
唯有徑路修行  但念阿彌陀佛

《勸化偈》- 善導大師

印光大師護國息災法語

May 31, 2008 6:35 pm

說因果報應

蓋現在世界之劫運‧吾人所受各種災難‧皆由過去多作惡業‧以致現在感受苦果。故知此種惡果‧即是過去惡因之所造成。欲免苦果‧須去苦因。過去已種之苦因‧念佛懺悔‧乃能消除。現在若不再種苦因‧將來即可免受苦果。何謂苦因‧貪瞋癡三毒是。何謂善因‧濟人利物是。若人人能明此因果之理‧則諸惡莫作‧眾善奉行‧災禍自無從起矣。

惟以今人不明因果之理‧故多私欲填胸‧無惡不作‧只知有己‧不知有人。詎知利人即是利己‧害人甚于害己。故我平素常言‧因果者‧聖人治天下‧如來度眾生之大本。捨因果而欲談治國平天下‧何異緣木求魚‧未見其能有得者也。佛言‧「欲知前世因‧今生受者是‧欲知來世果‧今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事‧來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事‧來世何患不得善果。易曰‧積善之家‧必有餘慶‧積不善之家‧必有餘殃。書曰‧作善‧降之百祥‧作不善‧降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者‧乃是正報之餘‧並非正報。本人來生後世所享受者‧乃為其本慶本殃。餘報則在其子孫‧餘慶餘殃‧皆其先代所積‧而流被者也。

世人不知因果‧以為人死後即皆了脫‧無所謂再有善惡果報‧此為最誤天下後世之邪見。需知人死之後‧神識並不隨滅。若人能知神識不滅‧則必樂于為善‧不敢為惡。若以為一死即了‧則可且快目前‧任意縱欲‧無惡不作‧無作不惡。此種極惡大逆之作為‧皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作‧眾善奉行‧則自然天下太平‧人民安樂。然此尚非究竟法‧如何乃為究竟法‧是即念佛求生西方‧了生脫死。並需閑邪存誠‧敦倫盡分。則不但國運可轉‧災難亦可消。

說念佛吃素為護國息災根本

此次法會之目的‧為護國息災‧但如何方能達此目的。余以為根本方法‧在于念佛。蓋殺劫及一切災難‧皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛‧則此業即可轉移。如能有少數人念佛‧亦可減輕。念佛法門‧雖為求生淨土‧了脫生死而設‧但其消除業障之力‧實亦極其鉅大。而真正念佛之人‧必先要閑邪存誠‧敦倫盡分‧諸惡莫作‧眾善奉行。尤需明白因果‧自行化他。今日之非聖無親‧賊仁害義等等邪說‧皆是宋儒破斥因果輪迴‧以致生此惡果。如人人能明白因果之理‧即無人敢唱此等謬說矣。蓋世間一成不變之好人少‧一成不變之壞人亦少‧大多皆是可上可下‧可好可壞之人‧所以教化最為緊要。孔子曰‧惟上智與下愚不移。只要加以教化‧ 即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀‧立地成佛‧惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如此紊亂‧即因無教化之故。但教化需從幼小時起‧所謂教婦初來‧ 教子嬰孩‧若小時不教‧大即難以為力。何則‧習性已成‧無法使之改易也。故念佛之人‧需注意教育其子女‧使為好人‧存好心‧說好話‧做好事。果能盡人如此‧則災難自消‧國家亦可以長保治平矣。

凡學佛之人‧有一必須注意之事‧即切戒食葷‧因食葷能增殺機。人與一切動物‧同生天地之間‧心性原是相等‧但以惡業因緣‧致形體大相殊異。若今世汝吃牠‧ 來世牠又吃汝‧怨怨相報‧將世世殺機無有已時。果能人人茹素‧即可培養其慈悲心‧而免殺機。否則縱能念佛‧而仍圖口腹之樂‧大食葷腥‧亦能得學佛之利益幾何哉。

摘錄自《印光大師護國息災法語

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蓮池大師開示

March 8, 2008 7:22 pm

※生死事大。

※吾但知念佛,無他術也。

※龍樹於龍宮誦出華嚴,而願生極樂。普賢為華嚴長子,而願生極樂。文殊與普賢同佐遮那,號華嚴三聖,而願生極樂。咸有明據,皎如日星。

※若夫聰明才辯,妄談般若,喫得肉已飽,來尋僧說禪者,魔也。愚貴安愚,吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆,勿為老魔民老魔女也。

※大眾老實念佛,毋捏怪,毋壞我規矩。

※雜念是病,念佛是藥,念佛正治雜念,而不能治者,因念佛不親切也。雜念起時,即用心加工念,字字句句,精一不二,雜念自息矣。

※萬念紛飛之際,正是做工夫時節,旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。

※夫學佛者,無論莊嚴形跡,只貴真實修行。

在家居士,不必定要緇衣道巾。帶髮之人,自可常服念佛,不必定要敲樵擊鼓。好靜之人,自可寂然念佛,不必定要成群做會。怕事之人,自可閉門念佛,不必定要入寺聽經。識字之人,自可依教念佛。

※千里燒香,不如安坐家堂念佛。
供奉邪師,不如孝順父母念佛。
廣交魔友,不如獨身清淨念佛。

寄庫來生,不如現在作福念佛。
許願保禳,不如悔過自新念佛。
習學外道文書,不如一字不識念佛。
無知妄談禪理,不如老實持戒念佛。
希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。

※辯融大師教導蓮池大師曰:「你可守本分,不要去貪名求利,不要去攀緣,只要因果分明,一心念佛。」

※大藏經所詮者,不過戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必隨文逐字,閱此藏經,光陰迅速,命不堅久,願諸人以淨業為急務。

※余下劣凡夫,安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字,今老矣!倘有問者?必以此答。

※妄念是病,念佛是藥,久病非片劑所能療,積妄非暫念所能除,莫管他妄念紛飛,只貴在念佛精切。

※疾病之由,多從殺生中來,故遍重放生也。

※戒殺之家。善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地。

※世間至重者生命,天下最慘者殺傷。

※施皆有報,事匪無徵,載在簡編,昭乎耳目。普願隨所見物,發慈悲心,捐不堅財,行方便事,或恩周多命,則大積陰功;若惠及一蟲,亦何非善事。

※諸放生者,或增福祿,或延壽算,或免急難,或起沉珂,或生天堂,或證道果,隨施獲報,皆有徵據。然作善致祥,道人之心,豈望報乎!不望報而報自至,因果必然,辭之亦不可得耳,放生者宜知之。

※心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業,譬如船得順風,必得速到涅槃彼岸矣。淨業三福,慈心不殺實居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟令生淨土,如是用心,報滿之時,九品蓮臺高步無疑,普勸世人,幸勿以我德薄人微,而不信其語也。

※普勸世人隨所見生命發慈悲心,是捐捨世財,作斯方便。

※梵網以放生為常住法。常住者,金剛身,無量壽也。

※奉告諸人,父母在堂,早勸念佛,父母亡日,課佛三年,其不能者,或一週歲,或七七日皆可也,孝子欲報劬之恩,不可不知此。

※親得離塵垢,子道方成就。

※教人放生,使彼悟生生不息之理,而得金剛無量壽之身也。

摘錄自《修行語錄》 – 高雄淨宗學會輯錄

阿彌陀佛
合十

彌陀佛七法會 – 倫敦佛光山

December 2, 2007 5:08 pm

Haven’t have much I want/need to say recently. Currently I’m in the state of the more that I learn/experience, the less I need to say. Here is something different that I do want to share :). I will not be able to make it for the whole week but will be there at least for the last day. It really is not easy to have a 彌陀佛七 in the UK!

佛七開示錄

大師開示云:念佛七以彌陀經中有:「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂」,乃至「即得往生阿彌 陀佛極樂國土」之說為根據。但人之念佛,先要信彼極樂國土,無有眾苦,於種種依正功德莊嚴,起信心而發欣願。念佛非泛泛於口稱,要以心念佛,如執珍寶於 手,不可少忽。如是一日乃至七日,心念相續,苟有妄念萌生,即攝歸念佛而頓使妄念息滅。以不可思議功德,漸令心地清淨空明;則他日或遇煩惱恐怖貪、癡、瞋 怒,一經念佛,如宿露之遇日光,即行消滅。念佛一日二日均可,何故必以七日為期耶?蓋七日為度數之周而復始,故中國人以七日為一來復,而西洋亦習以七日為 一星期,今彌陀經文亦以念佛一日至七日為期,乃在一心不亂之剋期成就也。而禪七、觀音七、法華七、藥師七、彌勒七等,亦均於此七日寶貴之光陰中,而圓滿其 功德。當至誠一心一意執持阿彌陀佛以求由定而慧,勿令空過!

摘錄自《佛七開示錄》 – 太虛大師講

阿彌陀佛
合十