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Archive for the '佛教' category
念佛不分聖凡。聖指三乘，即聲聞，緣覺，菩薩。凡指六道，即天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。但天以樂故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修羅以瞋故，亦不能念。惟人最易念。而富貴之人，便被富貴所迷。聰明人，以聰明迷。愚癡人，以愚癡迷。芸芸眾生，能念佛者，有幾人哉。既知此義，當勇猛修持，勿致欲念而不能念，則不負此生此遇矣。
摘錄自《印光大師文鈔三編卷二複卓智立居士書三》
南無阿彌陀佛
Tags:開示, 印光大師, 念佛
Categories: 佛教
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Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues for Free Distribution
We’re very fortunate to have 8 Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues in the UK for free distribution, they are kindly cast by Taiwan néng jìng association (能淨學會). The statue is around 290 mm tall. Collect in person only (London), please contact me for more details.
台灣屏東能淨學會公告 – 此次恭鑄之地藏菩薩聖像為坐姿，聖像連同底座，高約 9.25英吋，加上手持錫杖，高度共約 11.5英吋；底座為八角形，面積約為 5.5英吋見方。法相莊嚴慈悲，敬附照片，以供參考。本館將於今年夏天再度恭鑄同一聖像一百二十尊，因此，將共有二百四十尊菩薩聖像敬供十方結緣。
Follow this link to see the original letter from Taiwan néng jìng association (能淨學會) regarding this free distribution.
Find out more about Ksitigarbha Bodhisattva (地藏菩萨)
南無大願地藏王菩薩
Tags:地藏菩薩
Categories: Buddhism, 佛教
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December 18, 2008 10:46 am
般若經云。觀自在菩薩。照見五蘊皆空。度一切苦厄。五蘊。謂色受想行識也。色謂色身。受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。此五者蘊積不散。以壅蔽真性。故謂之蘊。又謂之五陰。謂陰暗真性也。色身終歸於壞。受用隨時即過。色受豈不空乎。且如思想一物。既得之則無想矣。想豈不空乎。所行之事回首尚如夢 幻。行豈不空乎。識盡千種事物。再生不復能識。識豈不空乎。一切苦厄。皆從五者生。若能照見色身為空。則不泥於色身而畏死亡。是度過此一種苦厄也。照見受 用為空。則不泥於受用而貪奉養。又度過此一種苦厄也。照見思想為空。則不泥於思想。而意乃無所著。又度過此一種苦厄也。照見所行為空。則不泥於所行。而可以息跡。是又度過此一種苦厄也。照見辨識為空。則不泥於辨識。而可以坐忘。是又度過此一種苦厄也。故照見五蘊皆空。則度過一切苦厄。此五者皆不是真實。乃真性中所現之妄緣。若六根六塵六識十二緣四諦皆此類也。
摘錄自《 龍舒淨土文 》
南無阿彌陀佛
合十
Tags:開示, 佛教
Categories: 佛教
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September 27, 2008 7:24 pm
楞嚴經第一卷。佛與阿難七次論心。終之以尋常所謂心者。乃妄想耳。非真心也。真心即性也。圓覺經謂眾生妄認六塵緣影為自心相。是尋常所謂心者。乃六種塵緣之影耳。謂此心本無。唯因外有六種塵緣。故內現此心。若外因有色。內則起愛色之心。外因有聲。內則起愛聲之心。外因有香味觸法。內則起愛香觸法之心。蓋真性如鏡。六種塵緣如形。此心如影。若外無此六塵。則內亦無此心矣。此心豈不為六種塵緣之影乎。來則影現。形去則影滅。而性鏡則常自若。故金剛經云。過去心 不可得。現在心不可得。未來心不可得。此三心者皆謂妄想心也。故有過去未來現在。若真心。則無始以來。未嘗變動。烏有過去未來現在乎。不可得者謂無也。若飢而思食。得食則此心過去矣。正食而知味。乃現在心。未思食則此心未有。故為未來心。此三心皆隨時壞滅。故云不可得。
摘錄自《 龍舒淨土文 》
南無阿彌陀佛
合十
Tags:開示, 佛教
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死：學道之人，念念不忘此字，則道業自成。
生：若生西方，庶可與佛光壽同一無量無邊矣！
參閱《印光大師全集‧冊五》
《淨宗祖師印光大師》 – 在印光大師的思想中有很濃厚的厭離娑婆、欣求極樂的淨土理念。嘗喻言：願離娑婆，如囚徒之欲出車獄，絕無繫戀之心；願生西方，如過客之思歸故鄉，豈有因循之念。大師於自房內書一死字作為座右銘並注題記曰：學道之人，念念不忘此字，則道業自成矣！時時以無常迅速，生死事大為念，可見其求生淨土之深心，確實非同常人。
印光大師說：「無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，挂到眉毛上。」參閱《印光大師全集‧冊一》
古德說：「人心不死，道心不生；心還不死，焉得一心？」
印公閉關處佛堂供奉著西方三聖，二只書櫥中存放著印公生前閱讀過的部分經書。一張方桌正面墻上掛著一幅印公親書（複製品）「死」字條幅，細看注釋，「死，學道之人念念不忘此字，則道業自成」，印公將世人最忌諱的「死」字置之當頭，可謂驚世駭俗，然而對早已悟徹生死的大師來說，它恰恰揭示出人生的迷茫，亟需棒喝，時時警愓，只有了徹生死，才能獲大自在，聯想到大師皈依弟子十萬，且其中不乏政要巨賈，而印公生前一向生活簡樸清貧，直至弟子檢索遺物時僅三枚郵票而已的情景，一種偉大人格使他贏得當時及後人的崇敬也就不奇怪了。出於對印光大師的無限崇敬，我們邀請弘法法師一起在印公關房前合影留念。參觀完佛博館，透過一件件法器、法物、佛教文物；一幅幅珍貴的照片，一本本佛典經藏，它們猶如一幅歷史長卷，折射出吳中歷代高僧大德為弘揚佛法鍥而不捨的堅勒跋涉。
虛雲和尚開示錄 – 師示眾：痛論生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，此身不向今生度，更向何生度此身之旨。言之痛切，聞者悚然。
「是日已過，命亦隨減，如少魚水，斯有何樂？大眾，
當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」
Tags:祖師, 開示, 印光大師, 淨土, 佛教
Categories: 佛教
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