<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>萬法唯心 - Impermanence &#187; 佛教</title>
	<atom:link href="http://vinlai.com/blog/category/%E4%BD%9B%E6%95%99/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://vinlai.com/blog</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Fri, 08 Jun 2012 19:49:05 +0000</lastBuildDate>
	<language>en-US</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.5.1</generator>
		<item>
		<title>十念記數念佛法 &#8211; 印光大師法語</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e5%bf%b5%e8%a8%98%e6%95%b8%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e6%b3%95-%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e6%b3%95%e8%aa%9e.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e5%bf%b5%e8%a8%98%e6%95%b8%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e6%b3%95-%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e6%b3%95%e8%aa%9e.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 16 Aug 2011 21:42:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[十念記數念佛法]]></category>
		<category><![CDATA[印光大師]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/?p=253</guid>
		<description><![CDATA[至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心 起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即 用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五， 從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。 摘錄自 《印光大師 增廣 文鈔卷一復高邵麟居士書四》 南無阿彌陀佛 相關文章 (Related articles/sites) 印光法師十念法（胡小林先生主講）(有字幕) (影音) (下載) 印光大師法語擷錄 (繁體) (简体) 印光大師淨土開示84題 (繁體) (简体) 印光大師網路專輯—文章會集 (繁體) (简体) 淨土宗 &#8211; 老實念佛 &#8211; Pure Land site &#8211; (繁體) (English)]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e5%bf%b5%e8%a8%98%e6%95%b8%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e6%b3%95-%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e6%b3%95%e8%aa%9e.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>念佛不分聖凡</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e4%b8%8d%e5%88%86%e8%81%96%e5%87%a1.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e4%b8%8d%e5%88%86%e8%81%96%e5%87%a1.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 21:41:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[印光大師]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/?p=218</guid>
		<description><![CDATA[念佛不分聖凡。聖指三乘，即聲聞，緣覺，菩薩。凡指六道，即天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。但天以樂故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修羅以瞋故，亦不能念。惟人最易念。而富貴之人，便被富貴所迷。聰明人，以聰明迷。愚癡人，以愚癡迷。芸芸眾生，能念佛者，有幾人哉。既知此義，當勇猛修持，勿致欲念而不能念，則不負此生此遇矣。 摘錄自《印光大師文鈔三編卷二複卓智立居士書三》 南無阿彌陀佛]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e4%b8%8d%e5%88%86%e8%81%96%e5%87%a1.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>地藏菩薩聖像結緣公告</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%9c%b0%e8%97%8f%e8%8f%a9%e8%96%a9%e8%81%96%e5%83%8f%e7%b5%90%e7%b7%a3%e5%85%ac%e5%91%8a.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%9c%b0%e8%97%8f%e8%8f%a9%e8%96%a9%e8%81%96%e5%83%8f%e7%b5%90%e7%b7%a3%e5%85%ac%e5%91%8a.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 19:21:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[Buddhism]]></category>
		<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[地藏菩薩]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/?p=200</guid>
		<description><![CDATA[Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues for Free Distribution We&#8217;re very fortunate to have 8 Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues in the UK for free distribution, they are kindly cast by Taiwan néng jìng association (能淨學會). The statue is around 290 mm tall. Collect in person only (London), please contact me for more details. 現有八尊地藏菩薩聖像在倫敦供十方結緣，您必須親身恭請聖像，有意請聖像者，請與我聯繫。 台灣屏東能淨學會公告 &#8211; 此次恭鑄之地藏菩薩聖像為坐姿，聖像連同底座，高約 9.25英吋，加上手持錫杖，高度共約 11.5英吋；底座為八角形，面積約為 [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%9c%b0%e8%97%8f%e8%8f%a9%e8%96%a9%e8%81%96%e5%83%8f%e7%b5%90%e7%b7%a3%e5%85%ac%e5%91%8a.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>勸化徑路修行頌</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%8b%b8%e5%8c%96%e5%be%91%e8%b7%af%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e9%a0%8c.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%8b%b8%e5%8c%96%e5%be%91%e8%b7%af%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e9%a0%8c.html#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 18 Dec 2008 11:46:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[偈頌]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e5%8b%b8%e5%8c%96%e5%be%91%e8%b7%af%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e9%a0%8c.html</guid>
		<description><![CDATA[漸漸雞皮鶴髮  看看行步龍鍾 假饒金玉滿堂  豈免衰殘病苦 任汝千般快樂  無常終是到來 唯有徑路修行  但念阿彌陀佛 《勸化偈》- 善導大師]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%8b%b8%e5%8c%96%e5%be%91%e8%b7%af%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e9%a0%8c.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>五蘊皆空說</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%94%e8%98%8a%e7%9a%86%e7%a9%ba%e8%aa%aa.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%94%e8%98%8a%e7%9a%86%e7%a9%ba%e8%aa%aa.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 03 Oct 2008 22:40:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e4%ba%94%e8%98%8a%e7%9a%86%e7%a9%ba%e8%aa%aa.html</guid>
		<description><![CDATA[般若經云。觀自在菩薩。照見五蘊皆空。度一切苦厄。五蘊。謂色受想行識也。色謂色身。受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。此五者蘊積不散。以壅蔽真性。故謂之蘊。又謂之五陰。謂陰暗真性也。色身終歸於壞。受用隨時即過。色受豈不空乎。且如思想一物。既得之則無想矣。想豈不空乎。所行之事回首尚如夢 幻。行豈不空乎。識盡千種事物。再生不復能識。識豈不空乎。一切苦厄。皆從五者生。若能照見色身為空。則不泥於色身而畏死亡。是度過此一種苦厄也。照見受 用為空。則不泥於受用而貪奉養。又度過此一種苦厄也。照見思想為空。則不泥於思想。而意乃無所著。又度過此一種苦厄也。照見所行為空。則不泥於所行。而可以息跡。是又度過此一種苦厄也。照見辨識為空。則不泥於辨識。而可以坐忘。是又度過此一種苦厄也。故照見五蘊皆空。則度過一切苦厄。此五者皆不是真實。乃真性中所現之妄緣。若六根六塵六識十二緣四諦皆此類也。 摘錄自《 龍舒淨土文 》 南無阿彌陀佛 合十]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%94%e8%98%8a%e7%9a%86%e7%a9%ba%e8%aa%aa.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>心乃妄想說</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%83%e4%b9%83%e5%a6%84%e6%83%b3%e8%aa%aa.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%83%e4%b9%83%e5%a6%84%e6%83%b3%e8%aa%aa.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 27 Sep 2008 18:24:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e5%bf%83%e4%b9%83%e5%a6%84%e6%83%b3%e8%aa%aa.html</guid>
		<description><![CDATA[楞嚴經第一卷。佛與阿難七次論心。終之以尋常所謂心者。乃妄想耳。非真心也。真心即性也。圓覺經謂眾生妄認六塵緣影為自心相。是尋常所謂心者。乃六種塵緣之影耳。謂此心本無。唯因外有六種塵緣。故內現此心。若外因有色。內則起愛色之心。外因有聲。內則起愛聲之心。外因有香味觸法。內則起愛香觸法之心。蓋真性如鏡。六種塵緣如形。此心如影。若外無此六塵。則內亦無此心矣。此心豈不為六種塵緣之影乎。來則影現。形去則影滅。而性鏡則常自若。故金剛經云。過去心 不可得。現在心不可得。未來心不可得。此三心者皆謂妄想心也。故有過去未來現在。若真心。則無始以來。未嘗變動。烏有過去未來現在乎。不可得者謂無也。若飢而思食。得食則此心過去矣。正食而知味。乃現在心。未思食則此心未有。故為未來心。此三心皆隨時壞滅。故云不可得。 摘錄自《 龍舒淨土文 》 南無阿彌陀佛 合十]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%bf%83%e4%b9%83%e5%a6%84%e6%83%b3%e8%aa%aa.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>生死事大</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e7%94%9f%e6%ad%bb%e4%ba%8b%e5%a4%a7.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e7%94%9f%e6%ad%bb%e4%ba%8b%e5%a4%a7.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 08 Aug 2008 18:58:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[祖師]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[印光大師]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e7%94%9f%e6%ad%bb%e4%ba%8b%e5%a4%a7.html</guid>
		<description><![CDATA[死：學道之人，念念不忘此字，則道業自成。 生：若生西方，庶可與佛光壽同一無量無邊矣！ 參閱《印光大師全集‧冊五》 《淨宗祖師印光大師》 &#8211; 在印光大師的思想中有很濃厚的厭離娑婆、欣求極樂的淨土理念。嘗喻言：願離娑婆，如囚徒之欲出車獄，絕無繫戀之心；願生西方，如過客之思歸故鄉，豈有因循之念。大師於自房內書一死字作為座右銘並注題記曰：學道之人，念念不忘此字，則道業自成矣！時時以無常迅速，生死事大為念，可見其求生淨土之深心，確實非同常人。 印光大師說：「無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，挂到眉毛上。」參閱《印光大師全集‧冊一》 古德說：「人心不死，道心不生；心還不死，焉得一心？」 印公閉關處佛堂供奉著西方三聖，二只書櫥中存放著印公生前閱讀過的部分經書。一張方桌正面墻上掛著一幅印公親書（複製品）「死」字條幅，細看注釋，「死，學道之人念念不忘此字，則道業自成」，印公將世人最忌諱的「死」字置之當頭，可謂驚世駭俗，然而對早已悟徹生死的大師來說，它恰恰揭示出人生的迷茫，亟需棒喝，時時警愓，只有了徹生死，才能獲大自在，聯想到大師皈依弟子十萬，且其中不乏政要巨賈，而印公生前一向生活簡樸清貧，直至弟子檢索遺物時僅三枚郵票而已的情景，一種偉大人格使他贏得當時及後人的崇敬也就不奇怪了。出於對印光大師的無限崇敬，我們邀請弘法法師一起在印公關房前合影留念。參觀完佛博館，透過一件件法器、法物、佛教文物；一幅幅珍貴的照片，一本本佛典經藏，它們猶如一幅歷史長卷，折射出吳中歷代高僧大德為弘揚佛法鍥而不捨的堅勒跋涉。 虛雲和尚開示錄 &#8211; 師示眾：痛論生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，此身不向今生度，更向何生度此身之旨。言之痛切，聞者悚然。 「是日已過，命亦隨減，如少魚水，斯有何樂？大眾， 當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e7%94%9f%e6%ad%bb%e4%ba%8b%e5%a4%a7.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Vegetarian Restaurant in China Town (London)</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/vegetarian-restaurant-in-china-town-london.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/vegetarian-restaurant-in-china-town-london.html#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 14 Jul 2008 19:39:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[Travel]]></category>
		<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[素食]]></category>
		<category><![CDATA[restaurant]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/vegetarian-restaurant-in-china-town-london.html</guid>
		<description><![CDATA[It&#8217;s not easy to find a Chinese Buddhist Vegetarian restaurant in London, I would like to share one in China town that has a special vegetarian (素食) menu. You can also request them not to cook with any fetid vegetables: garlic, onions, leeks, scallions, and so forth. 什么是五辛? 五辛 &#8211; 五种有辛味之蔬菜也。即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。此五种辛、熟食发淫、生啖增恚。又曰‘五荤’。 Mr. Kong 21 Lisle [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/vegetarian-restaurant-in-china-town-london.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>印光大師護國息災法語</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e8%ad%b7%e5%9c%8b%e6%81%af%e7%81%bd%e6%b3%95%e8%aa%9e.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e8%ad%b7%e5%9c%8b%e6%81%af%e7%81%bd%e6%b3%95%e8%aa%9e.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 31 May 2008 17:35:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[印光大師]]></category>
		<category><![CDATA[吃素]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>
		<category><![CDATA[戒殺]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e8%ad%b7%e5%9c%8b%e6%81%af%e7%81%bd%e6%b3%95%e8%aa%9e.html</guid>
		<description><![CDATA[說因果報應 蓋現在世界之劫運‧吾人所受各種災難‧皆由過去多作惡業‧以致現在感受苦果。故知此種惡果‧即是過去惡因之所造成。欲免苦果‧須去苦因。過去已種之苦因‧念佛懺悔‧乃能消除。現在若不再種苦因‧將來即可免受苦果。何謂苦因‧貪瞋癡三毒是。何謂善因‧濟人利物是。若人人能明此因果之理‧則諸惡莫作‧眾善奉行‧災禍自無從起矣。 惟以今人不明因果之理‧故多私欲填胸‧無惡不作‧只知有己‧不知有人。詎知利人即是利己‧害人甚于害己。故我平素常言‧因果者‧聖人治天下‧如來度眾生之大本。捨因果而欲談治國平天下‧何異緣木求魚‧未見其能有得者也。佛言‧「欲知前世因‧今生受者是‧欲知來世果‧今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事‧來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事‧來世何患不得善果。易曰‧積善之家‧必有餘慶‧積不善之家‧必有餘殃。書曰‧作善‧降之百祥‧作不善‧降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者‧乃是正報之餘‧並非正報。本人來生後世所享受者‧乃為其本慶本殃。餘報則在其子孫‧餘慶餘殃‧皆其先代所積‧而流被者也。 世人不知因果‧以為人死後即皆了脫‧無所謂再有善惡果報‧此為最誤天下後世之邪見。需知人死之後‧神識並不隨滅。若人能知神識不滅‧則必樂于為善‧不敢為惡。若以為一死即了‧則可且快目前‧任意縱欲‧無惡不作‧無作不惡。此種極惡大逆之作為‧皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作‧眾善奉行‧則自然天下太平‧人民安樂。然此尚非究竟法‧如何乃為究竟法‧是即念佛求生西方‧了生脫死。並需閑邪存誠‧敦倫盡分。則不但國運可轉‧災難亦可消。 說念佛吃素為護國息災根本 此次法會之目的‧為護國息災‧但如何方能達此目的。余以為根本方法‧在于念佛。蓋殺劫及一切災難‧皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛‧則此業即可轉移。如能有少數人念佛‧亦可減輕。念佛法門‧雖為求生淨土‧了脫生死而設‧但其消除業障之力‧實亦極其鉅大。而真正念佛之人‧必先要閑邪存誠‧敦倫盡分‧諸惡莫作‧眾善奉行。尤需明白因果‧自行化他。今日之非聖無親‧賊仁害義等等邪說‧皆是宋儒破斥因果輪迴‧以致生此惡果。如人人能明白因果之理‧即無人敢唱此等謬說矣。蓋世間一成不變之好人少‧一成不變之壞人亦少‧大多皆是可上可下‧可好可壞之人‧所以教化最為緊要。孔子曰‧惟上智與下愚不移。只要加以教化‧ 即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀‧立地成佛‧惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如此紊亂‧即因無教化之故。但教化需從幼小時起‧所謂教婦初來‧ 教子嬰孩‧若小時不教‧大即難以為力。何則‧習性已成‧無法使之改易也。故念佛之人‧需注意教育其子女‧使為好人‧存好心‧說好話‧做好事。果能盡人如此‧則災難自消‧國家亦可以長保治平矣。 凡學佛之人‧有一必須注意之事‧即切戒食葷‧因食葷能增殺機。人與一切動物‧同生天地之間‧心性原是相等‧但以惡業因緣‧致形體大相殊異。若今世汝吃牠‧ 來世牠又吃汝‧怨怨相報‧將世世殺機無有已時。果能人人茹素‧即可培養其慈悲心‧而免殺機。否則縱能念佛‧而仍圖口腹之樂‧大食葷腥‧亦能得學佛之利益幾何哉。 摘錄自《印光大師護國息災法語 》 相關文章 印光大師護國息災法語 &#8211; 印光大師撰 (繁體) (简体) 天下太平之根本 （印光大師遺教摘錄之二） (繁體) (简体) 印光大師網路專輯—文章會集 (繁體) (简体)]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%b0%e5%85%89%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e8%ad%b7%e5%9c%8b%e6%81%af%e7%81%bd%e6%b3%95%e8%aa%9e.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>觀世音菩薩</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e8%a7%80%e4%b8%96%e9%9f%b3%e8%8f%a9%e8%96%a9.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e8%a7%80%e4%b8%96%e9%9f%b3%e8%8f%a9%e8%96%a9.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 31 May 2008 17:26:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[印光大師]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e8%a7%80%e4%b8%96%e9%9f%b3%e8%8f%a9%e8%96%a9.html</guid>
		<description><![CDATA[印光大師普勸全球同胞同念觀音聖號啟 觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂：應以何身得度者，即現何身而為說法，不但現有情身，即山河船筏，橋樑道路，藥草樹木，樓臺殿閣，亦隨機現，總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵水火，惡病惡獸，怨家對頭，惡鬼毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念：南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事，則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠！ * * * * * * 觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家，惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅，怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩，皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號，冀己之惡事成就者，決無感應，切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊，是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之。不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出讚歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。 摘錄自《一函遍復 》 念佛求生西方可兼念觀音、藥師佛嗎？ 至於念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閑計校。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音，同是一事。而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。（文鈔續編卷上復念佛居士書）觀音求生西方，亦可往生西方，但不可謂何必更念阿彌陀佛。以觀音乃阿彌陀佛之輔弼也。彌陀是主，觀音是賓。彌陀如國王，觀音如塚宰。善會其意，即可無疑。（文鈔三編卷二復丁普靜居士書） 相關文章 觀世音菩薩文章 (繁體) (简体) 觀世音菩薩靈感錄 (繁體) (简体) 觀世音菩薩感應事跡實錄 (繁體) (简体) 觀世音菩薩靈應事蹟實錄 (繁體) (简体)]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e8%a7%80%e4%b8%96%e9%9f%b3%e8%8f%a9%e8%96%a9.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>蓮池大師開示</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e8%93%ae%e6%b1%a0%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e8%93%ae%e6%b1%a0%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 08 Mar 2008 18:22:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[祖師]]></category>
		<category><![CDATA[蓮池大師]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e8%93%ae%e6%b1%a0%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba.html</guid>
		<description><![CDATA[※生死事大。 ※吾但知念佛，無他術也。 ※龍樹於龍宮誦出華嚴，而願生極樂。普賢為華嚴長子，而願生極樂。文殊與普賢同佐遮那，號華嚴三聖，而願生極樂。咸有明據，皎如日星。 ※若夫聰明才辯，妄談般若，喫得肉已飽，來尋僧說禪者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆，勿為老魔民老魔女也。 ※大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。 ※雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。 ※萬念紛飛之際，正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。 ※夫學佛者，無論莊嚴形跡，只貴真實修行。 在家居士，不必定要緇衣道巾。帶髮之人，自可常服念佛，不必定要敲樵擊鼓。好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經。識字之人，自可依教念佛。 ※千里燒香，不如安坐家堂念佛。 供奉邪師，不如孝順父母念佛。 廣交魔友，不如獨身清淨念佛。 寄庫來生，不如現在作福念佛。 許願保禳，不如悔過自新念佛。 習學外道文書，不如一字不識念佛。 無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。 希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。 ※辯融大師教導蓮池大師曰：「你可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。」 ※大藏經所詮者，不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。 ※余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字，今老矣！倘有問者？必以此答。 ※妄念是病，念佛是藥，久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切。 ※疾病之由，多從殺生中來，故遍重放生也。 ※戒殺之家。善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。 ※世間至重者生命，天下最慘者殺傷。 ※施皆有報，事匪無徵，載在簡編，昭乎耳目。普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事，或恩周多命，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。 ※諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉珂，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。然作善致祥，道人之心，豈望報乎！不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。 ※心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必得速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑，普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。 ※普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。 ※梵網以放生為常住法。常住者，金剛身，無量壽也。 ※奉告諸人，父母在堂，早勸念佛，父母亡日，課佛三年，其不能者，或一週歲，或七七日皆可也，孝子欲報劬之恩，不可不知此。 ※親得離塵垢，子道方成就。 ※教人放生，使彼悟生生不息之理，而得金剛無量壽之身也。 摘錄自《修行語錄》 &#8211; 高雄淨宗學會輯錄 阿彌陀佛 合十]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e8%93%ae%e6%b1%a0%e5%a4%a7%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>無常、苦、空</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e7%84%a1%e5%b8%b8%e3%80%81%e8%8b%a6%e3%80%81%e7%a9%ba.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e7%84%a1%e5%b8%b8%e3%80%81%e8%8b%a6%e3%80%81%e7%a9%ba.html#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 07 Feb 2008 21:42:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[開示]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e7%84%a1%e5%b8%b8%e3%80%81%e8%8b%a6%e3%80%81%e7%a9%ba.html</guid>
		<description><![CDATA[It has been a while seen the last post, mainly because there aren&#8217;t anything special to share. Today I&#8217;ve something that I would like to sharing something that I read before, but reading it again today feels different. The quote is mainly about Impermanence (無常). It might seems negative, but it is positive, depends how [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e7%84%a1%e5%b8%b8%e3%80%81%e8%8b%a6%e3%80%81%e7%a9%ba.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>彌陀佛七法會 &#8211; 倫敦佛光山</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%bd%8c%e9%99%80%e4%bd%9b%e4%b8%83%e6%b3%95%e6%9c%83-%e5%80%ab%e6%95%a6%e4%bd%9b%e5%85%89%e5%b1%b1.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%bd%8c%e9%99%80%e4%bd%9b%e4%b8%83%e6%b3%95%e6%9c%83-%e5%80%ab%e6%95%a6%e4%bd%9b%e5%85%89%e5%b1%b1.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 02 Dec 2007 16:08:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>
		<category><![CDATA[佛七]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e5%bd%8c%e9%99%80%e4%bd%9b%e4%b8%83%e6%b3%95%e6%9c%83-%e5%80%ab%e6%95%a6%e4%bd%9b%e5%85%89%e5%b1%b1.html</guid>
		<description><![CDATA[Haven&#8217;t have much I want/need to say recently. Currently I&#8217;m in the state of the more that I learn/experience, the less I need to say. Here is something different that I do want to share . I will not be able to make it for the whole week but will be there at least for [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%bd%8c%e9%99%80%e4%bd%9b%e4%b8%83%e6%b3%95%e6%9c%83-%e5%80%ab%e6%95%a6%e4%bd%9b%e5%85%89%e5%b1%b1.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>十不求行</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e4%b8%8d%e6%b1%82%e8%a1%8c.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e4%b8%8d%e6%b1%82%e8%a1%8c.html#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 05 Nov 2007 21:45:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e4%b8%8d%e6%b1%82%e8%a1%8c.html</guid>
		<description><![CDATA[Many of us would hope everything to go well, goal to be accomplished easily, good things to happen to us, be healthy all the time and so on. There is nothing wrong to be wishing for the best but it can be good when things don&#8217;t go so well, depends how we look at it.. [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e5%8d%81%e4%b8%8d%e6%b1%82%e8%a1%8c.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>人身難得，佛法難聞</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%ba%e8%ba%ab%e9%9b%a3%e5%be%97%ef%bc%8c%e4%bd%9b%e6%b3%95%e9%9b%a3%e8%81%9e.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%ba%e8%ba%ab%e9%9b%a3%e5%be%97%ef%bc%8c%e4%bd%9b%e6%b3%95%e9%9b%a3%e8%81%9e.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 17 Oct 2007 21:46:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[Buddhism]]></category>
		<category><![CDATA[佛教]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e4%ba%ba%e8%ba%ab%e9%9b%a3%e5%be%97%ef%bc%8c%e4%bd%9b%e6%b3%95%e9%9b%a3%e8%81%9e.html</guid>
		<description><![CDATA[人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 此身不向今生度，更向何生度此身！ 一失人身，萬劫不復。《梵網經序》 得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。《涅槃經 》 如果今世又空過了，不知更待何時，才能再得人身，再聞佛法。這個「了生死，出三界」千載難逢的機會，又要枉失了嗎？每思於此，就不禁使人毛骨悚然了。 摘錄自《學醫、學佛、學生死》 人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。 摘錄自《五苦章句經》 人身難以得到，六根很難具足，口辯之才要講得合於中道也很難，辯才聰明也是難以獲得，長壽也很難，明了佛法的善知識難以遇到，直心是道場，直心所說叫直言，直言難得有。大菩提心很難發起來。大乘佛法很難以得聞，很難值遇如來出世。 摘錄自《地藏菩薩本願經講記》 經云：人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況得受持讀誦，修因證果者乎。然如來所說，實依眾生即心本具之理。於心性外，了無一法可得。但以眾生在迷，不能了知。于真如實相之中。幻生妄想執著。由茲起貪瞋癡，造殺盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。（正）竭誠方獲實益論 &#8211; 摘錄自《印光大師文鈔菁華錄》 為了脫生死而發菩提心：我們眾生自無量劫來，在六道中輪迴生死，生了再死，死了再生，生生死死，無有了期。驢皮袋，馬皮袋，何處不鑽？刀山劍樹，餓鬼飢虛，誰敢說沒有嚐過滋味？偶一念及，不寒而慄。今生幸而得了人身，又得聞佛法，還敢不猛發大心？擇一個了生脫死最容易、最穩當的淨土法門，深信切願，一心 念佛，求生西方極樂世界。永不退轉，一生成就，乘願再來，普度眾生。摘錄自《律航法師文記—報恩》 Rare is birth as a human being. Hard is the life of mortals. Hard it is to obtain the chance to listen to the Dhamma. Rare is the appearance of the Buddhas. The human rebirth is said to be [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e4%ba%ba%e8%ba%ab%e9%9b%a3%e5%be%97%ef%bc%8c%e4%bd%9b%e6%b3%95%e9%9b%a3%e8%81%9e.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Heart Shrine Relic Tour &#8211; Maitreya Project</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/heart-shrine-relic-tour-maitreya-project.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/heart-shrine-relic-tour-maitreya-project.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 14 Oct 2007 22:00:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[Buddhism]]></category>
		<category><![CDATA[Weblog]]></category>
		<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[舍利]]></category>
		<category><![CDATA[relics]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/heart-shrine-relic-tour-maitreya-project.html</guid>
		<description><![CDATA[I feel very fortunate to get to view the the Relics / Ringsel / Sarira (舍利) at Jamyang Buddhist Centre today. A quote from the Jamyang&#8217;s website: A precious collection of sacred relics of the Buddha and many other Buddhist masters is currently touring the world. I almost didn&#8217;t go today but thanks a friend [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/heart-shrine-relic-tour-maitreya-project.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>當勤精進</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e7%95%b6%e5%8b%a4%e7%b2%be%e9%80%b2.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e7%95%b6%e5%8b%a4%e7%b2%be%e9%80%b2.html#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 01 Oct 2007 21:49:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[Buddhism]]></category>
		<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e7%95%b6%e5%8b%a4%e7%b2%be%e9%80%b2.html</guid>
		<description><![CDATA[I came across this blog (and another one) recently and have been reading it. It&#8217;s very interesting and very encouraging. Learn a lot from it and I&#8217;m very happy to know that there are many people who have the ability to see what not everyone can see. Thanks so much to the blogger. I&#8217;ve also [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e7%95%b6%e5%8b%a4%e7%b2%be%e9%80%b2.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>隨機演教</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e9%9a%a8%e6%a9%9f%e6%bc%94%e6%95%99.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e9%9a%a8%e6%a9%9f%e6%bc%94%e6%95%99.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 18 Sep 2007 21:25:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[祖師]]></category>
		<category><![CDATA[華嚴]]></category>
		<category><![CDATA[蓮池大師]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e9%9a%a8%e6%a9%9f%e6%bc%94%e6%95%99.html</guid>
		<description><![CDATA[蓮池大師 &#8211; 曹魯川居士 -  書信 曹魯川居士: 當今雖然是末法之時，然而眾人的根機，難道沒有利根、鈍根的差別嗎？有如釋迦世尊，為大迦葉、為憍陳如，他的說法是如此。為善財、為龍女，他的說法又是另外一種。《楞嚴經》中，二十五位聖人，各個證得圓通，而文殊菩薩所稱歎的，又是不一樣。正是所謂的昨日定，今日不定。又所謂說：我是空，而且又不是空；說：我是有，而且又不是有。這就是能夠善巧方便應機說法，而不專執一門為主。活活潑潑地，如水上葫蘆一樣，按了就轉動，限制不住它。假如像木樁釘住一點、守住一個洞窟，怎麼能夠利益人天大眾呢？我所期望的，希望尊者您，為凡夫大眾開示淨土法門，而遇到利根器的就直指最上乘的佛法，能夠圓融通達，不限制於一個立場角度。使得大鵬鳥和小麻雀，各自安適於自己的處所，這樣不是盡善盡美嗎？ 蓮池大師: 其次，來信又說，應當隨著眾生的根機給予教化，為適合淨土的人說淨土，為適合華嚴的人說華嚴，此意甚妙。但是其中有兩個意義：第一、『千機並育』，千種根機的人都能夠得到教化，這乃是如來出現於世間的大事，並非敝人我所能作為的。因此曹溪六祖專弘直指人心的禪法，豈是六祖不能通達其他的教法？慧遠大師建立東林的蓮社，也不是只會接引鈍根的人。至於雲門、法眼、曹洞、溈仰、臨濟，雖然五宗同出於曹溪六祖之根原，然而其教授指導眾生的方式也稍有差別。各個門派祖師，施設不同的方便教法，本來就是這個樣子，沒有什麼好奇怪的，何況是像我這樣一個凡夫呢？如果隨便地學習古人，昨日定，今日又不定，散漫而沒有一定的師承，多變紛亂而不專一。名義上說是要利益眾生，實在是誤人子弟。何以故？『我為法王，於法自在。』只有法王才可觀察眾生根機給予不同的教化。我們自知是平民，卻要號稱國王，這就不可不謹慎小心了！ 摘錄自《淨土聖賢錄易解》 (繁體) (简体) &#8211; 往生比丘第三之四 淨土聖賢錄原文 時雖末法，而斯人之機，豈無利鈍。有如釋尊為迦葉，為陳如，其說如此。為善財，為龍女，其說如彼。二十五聖，各証圓通，文殊所稱又如彼。正所謂昨日定，今日不定。又所謂說我是空，且不是空。說我是有，且不是有。此所以為善無常主，活潑潑地，如水上按葫蘆然。倘釘椿守窟，焉利人天。所願尊者，為大眾衍淨教，遇利根指上乘，圓融通達，不滯方隅。俾鵬並適，不亦盡善盡美哉。 又來諭謂宜隨機演教，為宜淨土人說淨土，宜華嚴人說華嚴，此意甚妙。然中有二義。一者，千機並育，乃如來出世事，非不肖所能。故曹溪專直指之禪，豈其不通余教。遠公擅東林之社，亦非止接鈍根。至於雲門、法眼、曹洞、溈仰、臨濟，雖五宗同出一原，而亦授受稍別。門庭施設，理自應爾，無足怪者。況不肖凡品乎。若其妄效古人，昨日定，今日不定。而漫無師承，變亂不一。名曰利人，實誤人矣。何以故，我為法王，於法自在。平民號曰國王，不可不慎也。 摘錄自《淨土聖賢錄》 淨宗祖師 » 淨宗八祖蓮池大師 &#8211; 明 袾宏(蓮宗八祖)]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e9%9a%a8%e6%a9%9f%e6%bc%94%e6%95%99.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>一念融</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e4%b8%80%e5%bf%b5%e8%9e%8d.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e4%b8%80%e5%bf%b5%e8%9e%8d.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 05 Sep 2007 16:38:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[念佛]]></category>
		<category><![CDATA[淨語]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e4%b8%80%e5%bf%b5%e8%9e%8d.html</guid>
		<description><![CDATA[夏蓮居老居士淨語 口說極樂邦 心戀娑婆界 如此念彌陀 佛在西方外 佛自我心現 我在佛光中 念佛佛念我 根境一念融 A quote to remind myself and to share. 淨語圖片]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e4%b8%80%e5%bf%b5%e8%9e%8d.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>西方发愿文</title>
		<link>http://vinlai.com/blog/%e8%a5%bf%e6%96%b9%e5%8f%91%e6%84%bf%e6%96%87.html</link>
		<comments>http://vinlai.com/blog/%e8%a5%bf%e6%96%b9%e5%8f%91%e6%84%bf%e6%96%87.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 31 Aug 2007 09:40:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Vincent Lai</dc:creator>
				<category><![CDATA[佛教]]></category>
		<category><![CDATA[淨土]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vinlai.com/blog/%e8%a5%bf%e6%96%b9%e5%8f%91%e6%84%bf%e6%96%87.html</guid>
		<description><![CDATA[西方发愿文 蓮池大師 稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 弟子(众等)，普为四恩三有。法界众生，求于诸佛。一乘无上，菩提道故。专心持念，阿弥陀佛。万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅。染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今。迷本净心，纵贪嗔痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿。远离恶法，誓不更造。勤修圣道，誓不退惰。誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力。当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛，金色之身。得历阿弥陀佛，宝严之土。得蒙阿弥陀佛，甘露灌顶，光明照身。手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切，病苦厄难。心无一切，贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音势至，诸圣贤众，放光接引。垂手提携，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者。欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨。闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛。亲蒙授记，得受记已。三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门。一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议，自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽。众生无尽，业及烦恼。一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德。回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。 南无阿弥陀佛 西方發願文 稽首西方安樂國 接引眾生大導師 我今發願願往生 唯願慈悲哀攝受 弟子○○普為四恩三有,法界眾生求於諸佛一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛,萬德洪名,期生淨土.又以業重福輕,障深慧淺,染心易熾,淨德難成.今於佛前翹勤五体,披瀝一心,投誠懺悔.我及眾生曠劫至今,迷本淨心,縱貪嗔痴,染穢三業,無量無邊,所作罪垢,無量無邊.所結冤業,願悉消滅. 從於今日立深誓願,遠離惡法,誓不更造.勤修聖道,誓不退墮.誓成正覺,誓度眾生.阿彌陀佛以慈悲願力,當證知我,當哀憫我,當加被我.願禪觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣覆我体.使我宿障自除,善根增長,疾空煩惱,頓破無明,圓覺妙心,廓然開悟.寂光真境,常得現前. 至於臨欲命終,預知時至.身無一切病苦厄難,心無一切貪戀迷惑,諸根悅豫,正念分明,捨報安詳,如入禪定. 阿彌陀佛與觀音勢至,諸聖賢眾,放光接引,垂手提攜.樓閣幢幡,異香天樂,西方聖境,昭示目前.令諸眾生見者聞者,歡喜感嘆,發菩提心.我於爾時乘金剛臺,隨從佛後,於彈指頃,生極樂國,七寶池內勝蓮華中.華開見佛,見諸菩薩,聞妙法音,獲無生忍.於須臾間承事諸佛,親蒙授記.得授記已,三身四智,五眼六通,無量百千陀羅尼門,一切功德皆悉成就. 然後不違安養,回入娑婆,分身無數遍十方剎, 以不可思議自在神力,種種方便度脫眾生,咸令離染,還得淨心,同生西方,入不退地.如是大願,世界無盡,眾生無盡,業及煩惱一切無盡,我願無盡.願今禮佛發願,修持功德,回施有情,四恩縱報,三有齊資,法界眾生,同圓種智.]]></description>
		<wfw:commentRss>http://vinlai.com/blog/%e8%a5%bf%e6%96%b9%e5%8f%91%e6%84%bf%e6%96%87.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

<!-- Performance optimized by W3 Total Cache. Learn more: http://www.w3-edge.com/wordpress-plugins/

Page Caching using memcached
Database Caching using memcached
Object Caching 1141/1358 objects using memcached

 Served from: vinlai.com @ 2013-05-20 08:38:01 by W3 Total Cache -->